Lacentaura (Andreini, Giovan Battista) : Préface

Texte

Lettori cortesissimi                

{4v} Avvezzo come scenico professore dar opere alla stampa recitative, oggi lo stesso costume seguendo, in Vinezia¹¹ m’assicurai di stampare il presente componimento : ma fra tutti, o stampati o da stampare, non c’è il più stravagante di questo soggetto, intitolato la centaura¹².

Quest’è un invenzione contrarissima in sé stessa, nel primo atto essendo commedia, nel secondo pastorale¹³, nel terzo tragedia.

Contrarii ancora sono gli elementi, e nondimeno arrecano vita a noi. Contrarie sono le discordi sfere, e cagionano quel soave concento ; e i contrari, con i contrari, fanno gli ottimi temperamenti, e ne risanano infermi¹⁴.

Artificioso è ’l costrutto di questo comico intrico : ma sì come da gli intorti giri del Minotaurico Labirinto co ’l filo d’Arianna Teseo n’uscì glorioso ; così da questo {5} ancor voi, ô Lettori, co ’l mezzo di Talia uscir potrete contenti.

E se l’ordine io non seguitai della divisione antichissima de’ cinque atti¹⁵, vò dietro¹⁶ almeno a quella delli tre ; non men canuta della prima. Poiché tanto in un giro di sole¹⁷ si può terminar¹⁸ un’azione recitativa in tre, come in cinque separazioni ; atteso che, se l’una segregazione fu innovata per purgar’ i cinque sentimenti del corpo¹⁹  ; e l’altra per sanar le tre potenze dell’animo²⁰.

Quello che v’arrecherà forse più noia, sarà la cosa di stabilir un sol luogo una sola udienza a queste tre composizioni²¹, dovendosi in varii luoghi rappresentare; e come possa il comico esser pastore, e ’l bifolco re ; il che farsi non potendo, darà occasion di liberamente dire ch’altro che di centaura io non poteva imporre il nome a questo suggetto, come di più corpi, e mostruosissimo in se stesso²². Ma se ben si guarda all’aspetto di lei, non poteva darle e stabilirle altro che di tre forme di teatri l’adornamento; poiché, per quella parte c’ha di donna, se le conveniva la città, per quella d’animale la campagna, e per quello c’ha in se stessa di reale, la reggia²³. Il dubbio solo rimane della sola udienza²⁴ ed eccolo risolto.

La commedia si recita in Cortina²⁵, antica città, fra le cento, che ’n Creta superbe {5v} s’alzavano, la quale (secondo le relazioni) è vicina al labirinto, opera di Dedalo.

E qui fingo, per l’occasione della fuga di Lelio e di Filenia della stessa Cortina, che i padri si dispongano, per farli consorti, a seguitar loro con molta gente, solennemente per far le nozze colà dove ritrovati saranno, la qual turba essendo spettatrice delle selve di Creta della Pastorale e della tragedia, si verrà a far quell’unione d’un sol popolo, ascoltatore dell’opera tutta²⁶ in tre corpi divisi.

Se poi non ho trattato questo componimento in versi, come la dolcezza della pastorale e la grandezza della tragedia ricercava, questo feci sforzato dalla commedia, la quale come più licenziosa uscendo la prima in teatro, volle che della sua autorità moderna mi servissi, ch’era di discorrer di lei in prosa, e non in versi ; e così in questo stile seguitando, nello stesso dovessi ancor per dovuto decoro finire ; che altrimente facendo, non solo di centaura mostruosa, ma di spaventoso Gerione²⁷ sarebbe stata rea di nome. Che si vegga una corona per l’aria, che l’Adulazione, la Bugia, l’Inganno e simili, vengano in scena in forma umana²⁸, so ch’ alcuno dirà ch’ è regola inumana²⁹, al che rispondo ch’ io poteva far senza queste così fatte cose ; perché il soggetto e si lega e si discioglie senza mascherate e miracoli per scena ; {6} ma s’io feci questo, il feci solo per l’adornamento, e per la pompa dello stesso teatro, alla quale si convien aver molto riguardo ; tanto più adornandolo di cose necessarie, e spettanti alla pompa tragica ; che troppa disdicevol cosa stata sarebbe che pomposa fosse la commedia e la pastorale, e poi la tragedia d’ogni adornamento miserabile e ignuda.

Ma che ? tutto giorno da buoni si veggono far comparir in teatro così fatte licenze ; come nelle pastorali amori in forma di pastori che fanno i prologhi, e nelle tragedie furie, ombre e simili.

Avverto ancora, che ’l letto reale dove si vedrà il re infermo, non è stravagante che si vegga³⁰, benché alcuno forse potesse così dire che non è possibile, che que’ letti superbi che ’n tempo di malattie gravi sono chiusi nelle più retirate stanze, si possano vedere in palco ; e però chi non danna questo, è ben in tutto dannato³¹ : ma soggiungasi ancora per mia debole osservazione questo fiacco avviso ; e scusi l’arditezza di chi scrive, la gentilezza di chi legge³². Come, dich’ io, si concede nelle tragedie che il re, ch’ ha tante gallerie, giardini, gabinetti, se ne venga a dir i fatti suoi in istrada ? O sento dire : quella non è strada, è ’l foro reale del palazzo, e tale finger si debbe, in occasione di composizioni tragiche {6v}.

Ma come, replico io, è luogo solo che rappresenta il foro reale, s’ogni interlocutore ancorché abbietto, e vile, preme³³ quel luogo, dove il re comparve ?

Non voglio entrar poi nella cosa de’ cori, ch’ altri stima cosa tanto di pompa necessaria al teatro reale, in quello non ci veggendo, e non causa di grandissimo fastidio³⁴ ; poiché³⁵, se lo tieni sempre stabile in scena, ti soggiungo, a che fine il tieni ? Perché, mi rispondono, quel coro è quello che piange, se piangi, e s’allegra, se se’ lieto ; e quel coro ti rappresenta il popolo. Quasi che sia così incredibile che ’n una città reale ci sia popolo³⁶ ; or non si avveggono questi ch’ è intrico³⁷, e poco decoro di teatro quello ch’essi stimano pompa necessaria.

Ad ogn’or nelle tragiche imitazioni si veggono tradimenti, veleni, rivoluzioni, e tutto con segretezza trattate, e chi non tratta cose di re tanto importanti fra duo sole lingue, o fra quattr’occhi (dato che non siano i congiurati, o guerci, od orbi³⁸) sono rei d’essere senza lingue e senz’occhi.

Or come questo segreto sarà così furtivo dallo spettator ricevuto, s’ ad ogn’or avete su le spalle quel numero di tante genti unita in coro che v’accora ?

Vi leva pur il verisimile ; o dir mi sento, quel coro si finge lontano ; e come lontano se vicino³⁹ ? {7}

Io per fuggir questo disordine di far che ’l re sia in camera e ’n teatro, non potendo un corpo in un tempo solo occupar duo luoghi, e per tralasciar questo coro sempre stabile in scena, composi già la Florinda tragedia⁴⁰, e questa la finsi tra le selve di Scozia, accioché potesse il teatro star senza quel coro cittadinesco⁴¹, e perché il re potesse (come s’usa alla campagna) con un solo segretario o gentiluomo discorrer segreto, e non esser come dir si suole in sala e ’n camera. Così le congiure de’ veleni, l’uccisioni de’ ferri, e simili trattar si ponno⁴² senza (Atlanti ridicolosi) portar su le spalle un mondo d’infinite genti : osservai leggendo parimente la cosa de’ messi ch’uscendo in scena non addolorati, ma arrabbiati, diranno : « Deh, perché non bevei latte avvelenato ? deh, perché il mar non mi sommerge ? deh, perché fiamma del cielo non m’incenerisce ? ».

E queste così fatte cose sapete poi chi le dice ? uno, che nella morte di quelle persone reali non ci ha da far cosa alcuna. So che ciascuno debbe condolersi della morte del suo signore, ma con proporzione. Odasi in grazia⁴³. La forza della poesia, o sia epica, o sia drammatica, si riduce sotto questo termine ristretto di facere aut fingere verisimilia⁴⁴.

Or per istar nel verisimile, quando gia{7v}mmai, per le città ducali, reali e imperiali che pur tutte l’ho scorse, e quelle maestà servite, si trovò che, per la morte di questi grandi, un minimo suddito andasse dicendo le suddette cose ? Oh, la grandezza del poema tragico quasi tutta s’estolle⁴⁵ in su l’eminenza del racconto del messo⁴⁶.

Confesso questo ; ma con proporzionate cose, poiché, se nel principio il messo incomincia con esclamazioni inverisimili, a pietà non farà che si mova ma sì ben a riso, tenendolo⁴⁷ più forsennato, che addolorato.

Or, per fuggir questo inverisimile far si potrebbe a mio poco giudizio⁴⁸ che quel tale che si querela⁴⁹ fosse persona interessata nelle speranze, e quand’ era per sormontar felice a quelle in cima⁵⁰, morta col re ogni sua speme, dovesse come disperato allor prorompere in quella frenetica diceria.

Ma torniamo al nostro letto, per parlar più riposatamente ; dico che con alquanto giudizio il fo vedere, poiché questo letto, per la prima è letto portatile ; ma non dico però che questo solo si porti da per tutto, poich’è ben mal comodo quel re ch’abbonda di molte corone e poi ha la carestia d’un sol letto. Or mi fo più chiaro, e mi fo vedere, per non esser involtolato nell’oscuro delle coperte di questo letto.

Qui⁵¹ si tratta che ’l re impaziente⁵² di questo suo male, dall’alte camere si sia fatto portar alle basse, e dalle basse agli anditi, {8} dove per goder un pochissimo fiato d’aura⁵³, se ne stia languendo ; mosso poi da una compunzione interna di dar l’anima al Cielo, desideri di rimirar lo stesso cielo, e perciò comandi d’esser portato su gli estremi confini della porta reale ; e qui parli con Artalone⁵⁴.

Se l’opera tutta poi gettasse⁵⁵ alquanto lunghetta, si considera, che sono tre opere in una ; e se la tragedia porta d’esser più grande in se stessa, che non sono insieme le duo altre antecedenti, s’abbia ancor questo riguardo, che questo è quel punto dove tutte l’altre linee vanno a terminare, e quel lambicco dove di tutto questo corpo drammatico s’ha da cavar la quinta essenza e, per dir così, l’olio filosofico⁵⁶ ; ben è vero, che volendosi recitare, ho trovato il modo d’abbreviarla ; e per scemar la fatica ad altrui, questa sarà la maniera : cioè tutto quello che sarà segnato d’una stella, e di virgola⁵⁷, tutto si potrà tralasciare, benché alla maestà della tragedia, ogni cosa c’ha del grave e del serioso lasciar si dovrebbe⁵⁸.

E nel fin dell’opera similmente ci saranno tutti que’ facili modi⁵⁹ che per me saranno stati possibili, per renderla men faticosa nella rappresentazione, incominciando dal prologo per in fino all’ultima scena⁶⁰.

Or sù voglio finire, e per imitar il lume spento ch’allor che s’accosta al fine fa l’ultimo sforzo di luce⁶¹, anch’io ardisco giun{8v}to all’estremo del mio dire far passaggio in cosa che forse in tutto non sarà rea⁶² d’attenzione, ed è questa.

Ho letto i Simili⁶³ di molti autori alla stampa, ed altri ho rappresentati, e ho veduti rappresentare, e ’n quelli vidi ad ogni ora un notabilissimo e ’nverisimilissimo errore.

E certo mi vò persuadendo ch’allor che questi tali danno alla stampa, o vero al teatro così fatti simili, gli diano miracolosi, come sieno ambi nati dal corpo della madre non solo simili di volto, ma simili di vestiti. Dio buono, s’uno è vestito con le calzette bianche, l’altro le ha candide ; se legaccie⁶⁴ azzurre, l’altro le ha perse⁶⁵, e così va discorrendo. E quest’ è poi un verisimile ? Sentomi dire : oh costoro perché non possono giammai esser così simili di viso, e perché quel viso è pochissima cosa, per rappresentar all’occhio quello ch’è tutto fondato in su la pompa di que’ simili, per quello si piglia questa licenza di vestirli in cotal forma per dar nell’occhio e dilettare ; poiché tanto la pompa teatrale (come tu dicesti) è lodevole, è vero il confesso, ma la naturale, e non la miracolosa⁶⁶.

Io dirò il mio parere. Quand’io dovessi dar alle stampe simili, vorrei ancora trovar alcun ripiego credibile, come quello che leggendo troverete qui dentro e pur sarà cosa buona, o vero quello che si vede ne’ {9} duo Leli stampati pur in Parigi⁶⁷, soggetto di Francesco Andreini mio signor padre, e dicitura mia ; la qual invenzion è questa : io fingo che questi duo fratelli in diverse parti essendo, abbiano intesa la morte del loro padre, e per questo vengano in teatro tutti duo di nero similmente vestiti, e ’n quel modo che si costuma in quella città, dove si rappresenterà la commedia, e tutto quello si fa per istar nel verisimile.

Se per licenza poi di teatro, si vorrà vestir questi simili tutti di rosso, con penne, calzette ed altre gentilezze simiglianti, pur seguendo la cosa del diletto, dirò che per error conosciuto sarà scusabile ; si com’io fò mia scusa d’essermi tolto giù del mio diritto filo⁶⁸, più per compiacer’ a me stesso, che per dilettar ad altrui. S’è buono quanto ho detto laudatelo, e s’è cattivo biasimatelo, ch’io intanto e della lode vostra, e del biasimo egualmente lodandomi finisco.

Iddio vi feliciti.

Gio. Battista Andreini